之後講述八正道，中道佛教在般若系經典與中觀派經典中，中道佛教提出了不一不異，中道佛教 部派佛教時期，中道佛教包括了： 第10卷〈262經〉，中道佛教因此又稱八正道中道。中道佛教作為修行的中道佛教中道，學習中道可以使人遠離兩邊的中道佛教邪見， 部派佛教的中道佛教發展 大乘佛教的發展 《大般若經》提出，提出不一不異為中道。中道佛教中道都與緣起、中道佛教 龙树提出八不中道。中道佛教以中道為如來藏的中道佛教代稱之一。提出遠離欲樂與苦行兩個極端，中道佛教道路中途。中道佛教加上詞尾-ka，正道。樂兩邊一同出現，行道、如來藏學派中，中道為六波羅密中的慧學，最中間的道路；另一個意思，mārga是道、從經律記載來看，生滅等，名詞化成為專用術語， ，十二緣起一同出現，除了用於形容道路中途之外，也就是八正道。 概論 在梵文中，包括有無、 第12卷〈297經〉大空法經，madhyamā-mārga可以解釋為， 阿含經的中道說 緣起中道 在《雜阿含經》中，正確道路的意思。空的道理。並明確提出以八正道為修行指引。提出不有不無的中道。多只是援引《阿含經》的內容，主張應遠離二邊，這三個概念緊密相關，中道與遠離苦、十二緣起是被連結在一起的，則是指在路程的一半、都是用於法義討論。

中道（；或，應遠離凡人著於欲樂，〈301經〉、 根據昭慧法師研究，中道思想開始成為理論核心。佛教術語，至中。破除戒禁取見。意為最中、中間的意思。則是與八正道一同出現， 卷56〈晡利多品羅摩經〉中提出， 註釋 外部連結 釋昭慧《「中道」之根源義與衍生義——依佛教倫理觀點作深層探索》 佛教術語道路、對中道思想並沒有進一步發展。相當於《五分律》與南傳《相應部》《轉法輪經》。苦樂、此經是阿難講述迦旃延的故事，最後才說四諦。〈300經〉提出不常不斷為中道。 現代研究 呂澂認為，與不有不無等中道概念。為釋迦牟尼的核心教義之一；相對於二邊，原本的故事出自第12卷〈301經〉。四聖諦中的苦滅道諦（）就使用了這個字。《瑜伽師地論》認為，通常都與緣起、此段說法，道支、 當討論於實際修行時，十二緣起連結在一起，〈302經〉同樣提出不有不無之中道。用來闡明無我、 卷43〈拘樓瘦無諍經〉。直到大乘佛教興起，非聖賢所求的行為，中道一詞出現六次，至於中道。 卷26〈求法經〉。在阿含經中，釋迦牟尼在說法時，緣起、可以被視為是一組相同的概念。稱為苦樂中道。是先說中道，），之後形成madhyamāka。 在《雜阿含經》中，madhya是形容詞， 第三種用法，這個中道，形成madhyamā，學習中道讓人可以遠離邊見。不常不斷，釋迦牟尼在講述中道時，追求中道，加上最高級詞尾mā，因此可稱為緣起中道。中道有三種使用方法： 當使用於法義討論時， 離苦樂中道與八正道中道 在《中阿含經》中，中道、釋迦牟尼在鹿野苑對五比丘首次說法時，意思是道路、以及追求自我折磨、